KOMMUNISTISCHE
STREITPUNKTE
- Zirkularblätter - Extra zum Krieg -
16.10.1999 - Onlineversion
Zwi Schritkopcher Ende Mai 1999 Der Krieg als blinder Fleck im Wir des Proletariats(Versuch der Einleitung für eine Untersuchung) |
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Was ist die Grundtatsache des NATO-Kriegs und deutschen
Kriegs gegen die Bevölkerung auf dem Balkan?
- Objektiv der eindeutig kapitalistisch-imperialistische Karakter - in noch zu analysierender neuer Erscheinungsform. - Subjektiv die Verwirrung, Überrumpelung, Lähmung und Ohnmacht der Bevölkerung Ameropas, obwohl deren Ablehnung des Krieges spätestens nach der 6.Woche (Treffer auf die chinesische Botschaft) offenkundig überwog. - Die subjektive Ohnmacht der Objekte dieses Kriegs - gegenüber der abenteurerischen, isolierten Macht der handelnden Subjekte, der imperialistischen Kapitalgruppen und ihrer Staaten, einschliesslich des jugoslawischen Regimes und dessen besonderen Interessen, die den willkommenen Anlass zu diesem Krieg bilden - drückt ein ungeheures historisches Missverhältnis zwischen gesellschaftlichem Sein und Bewusstsein aus. Krise von Kapital/Lohnarbeit:Proletariat als Prozess von Progression und RegressionDieses Missverhältnis ist auf der Ebene der Gesellschaftsklassen der kriegführenden Gesellschaften, also sozial gesehen, das Syndrom der Gleichzeitigkeit von ökonomischer, objektiver Reife für die Abschaffung des Kapitalismus - und bewusstseinsmäßig-subjektiver gesellschaftlicher Unreife, ja Regression. Auf der weiterlaborierenden Basis kapitalistischer Produktionsverhältnisse, Eigentumsverhältnisse und eines historisch alle bisherigen Vorstellungen konkret weit übersteigenden Gesellschaftlichkeitsschubs, Verwissenschaftlichungs- und Technologiegrads sowie Kooperationsvermögens der Produktivkräfte, vor allem weltweiter Echtzeit-Vernetzung der Produzierenden als größter Produktivkraft, wie auch auf der Basis der gesellschaftlichen Fähigkeiten, explodierenden Bedürfnisse und auf der umgekehrt proportional zu diesen sich sprunghaft durchsetzenden Unterkonsumtion der für den unmittelbaren Produktionsprozess des Kapitals Überflüssigen - ist zugleich eine gigantische Verwertungskrise des "globalisierten" Kapitals herangereift. Diese Krisendynamik hat sich nicht erst als "Asienkrise", Finanzkrise in Russland, in Lateinamerika usw. unmittelbar vor diesem Krieg schockartig bemerkbar gemacht, sondern hat sich schon lange abgezeichnet und ausgedrückt in der sozialen, ideologischen und mentalen Defensive der Proletarisierten seit den 1970er Jahren gegenüber dem Kapital, das sich nach 1968 ... 1977 ... sowohl staatsmonopolistisch wie "neoliberal" überall zum letzten Gefecht organisiert hatte (wobei das Totrüsten und die anschliessende Kooptation der östlichen staatskapitalistisch veralteten und der globalen Modernisierung im Wege stehenden Ausbeuterregimes nur ein Bestandteil dieser "Domino"-Taktik sein sollte: der krönende Abschluss dieses "kurzen Jahrhunderts" der Konter-revolution, damit es nicht doch noch ein Jahrhundert der proletarischen Revolution werden würde). So lassen sich etliche Initiativen, Strömungen, Rebellionsversuche, Gesten der Revolte in den von der neuen Proletarisierung überrollten Bevölkerungen aufzählen - aber es ist der kapitalistischen Ideologie gelungen, sie alle irgendwie zu rekuperieren, zu vereinnahmen, umzudrehen, auf die "Teufelsmühlen des Kapitals" zu leiten - als fundamentalistische, (religio- und ethno-) rassistische, antisemitische (wie anti-auslandschinesische) usw. "Radikalismen"einerseits, als mentalen Affirmationsschub (Identifikation mit dem übermächtig scheinenden Aggressor) "der Marktwirtschaft" durch die nachgewachsenen Proletarisierten in einem albtraumhaften Ausmaß andererseits. Die kapitalistische Warenproduktion hat sich als "die Gesellschaft des Spektakels" im Westen und im Osten, im Norden wie im Süden so perfekt entwickeln können, dass sie sich als gigantisches, scheinhaft alternativloses Bild nach ihrem Bilde global und total entfaltet, wobei sie nach dem letzten offen antikapitalistischen Anlauf der Bewegungen der 1960er eine ungeahnte Kraft, Schnelligkeit und Fähigkeit zur Rekuperation (= Besetzung, Beschlag-nahmung, Plünderung, Vereinnahmung, konterrevolutionäre Aneignung) jedes antikapitalistischen Denk- und Handlungsansatzes, jeglicher Geste und Taktik der Negation und der Revolte gegen sie ausbilden konnte, wissenschaftliche und pragmatische (besonders anpassungspsychologische) Techniken der simultanen und präventiven Konterrevolution. Was vor über zehn Jahren für diese spezifisch "post"-moderne Ausformung des Kapitalismus eben als "das integrierte Spektakuläre" (dazu siehe unten) festgestellt werden konnte, ist die Diagnose der kapitalistischen Produktionsweise in ihrer jetzt so zugespitzten Krisenlösung in der subjektiven Dimension:Die Veränderung, die am bedeutsamsten von allem ist, was in
den letzten 20 Jahren geschah, besteht in der Kontinuität des Spektakels
selbst. Diese Bedeutung liegt nicht in der Perfektionierung seines medialen
Instrumentariums, das schon früher ein sehr fortgeschrittenes Stadium
erreicht hatte: sie liegt ganz einfach darin, dass die spektakuläre
Herrschaft eine Generation erziehen konnte, die an ihre Gesetze angepasst
ist. Die aussergewöhnlich neuartigen Verhältnisse, in denen diese
Generation im ganzen tatsächlich gelebt hat, stellen eine exakte und
ausreichende Zusammenfassung von allem dar, was das Spektakel zukünftig
verhindert, und ebenso von allem, was es erlaubt.
Das letzte Drittel des Jahrhunderts der kapitalistischen Barbarei und des kapitalistischen Totalitarismus hat Generationen nachwachsen lassen, die inmitten der Armut im Reichtum der spektakulären, d.h. Bilder-Waren-produzierenden Ausbeutungsmaximierungsgesellschaft ja nur tauschwert- und staats-vermitteltes Überleben - abgeschnitten von jeder sinnlichen historischen Erfahrung echter unmittelbarer Gesellschaftlichkeit in großen kollektiven Aneignungskämpfen, weitestgehend enteignet von den Ansätzen selbständiger revolutionärer Theoriebildung und proletarisch-kritischem theoretischen Sinn - kennen, als vermeintlich alternativlose "beste aller möglichen Welten", und denen die Bewegungsformen der Konkurrenz, als das permanente Sichselbstverkaufen-müssen, unter der "alles Leben spendenden, nie untergehenden Sonne des Geldes" als eingefleischtem "Naturgesetz" und als einziger sinnlicher Realität, zur scheinbar schlechthin unkritisierbaren Alltagsreligion geworden sind, "und die Kritik der Religion ist die Voraussetzung aller Kritik"! Die totalitär-pluralistische permanente Wahl der unzähligen und gleichgültigen ökonomischen wie politischen, ästhetischen wie sonstigen ideologischen Optionen für die Chargen auf der Bühne des kapitalistisch-demokratischen Spektakels spielt sich für die animiert-passiven Zuschauer/innen heute zudem ab vor der nur noch langweiligen und mitleidheischenden Kulisse einer sich selbst zum "korrekten" Milieu ghettoisierenden und politikasternden Linken, die in den letzten drei Jahrzehnten bloß mit ihrem klammheimlichen oder schamlos-offenherzigen "Abschied vom Proletariat" beschäftigt war, das sie mit ihrem nostalgischen Klischee vom industrialistischen Blau-Mann verwechselt haben möchte, in dessen Ambivalenz sie sich restlos verzehrt hat, und dem sie in immer abstoßenderer Verkrampfung ihre bloß postulierte rituelle moralisierende "Solidarität", ihren aufgesetzten "politisch korrekten" Konstruktivismus, Kulturalismus und leeren, begriffslosen idealistischen Formelkram von "Utopie" entgegenhält wie eine Monstranz. So bilden die wirklichen, gegenwärtigen Proletarisierten am Ausgang des Jahrhunderts der proletarischen Unreife global eine Art "Wald, den man vor Bäumen nicht sieht": der (kapital-) produktive Gesamtarbeiter und der Gesamt-Lohnarbeiter - die Erwerbslosen und Pauperisierten der kapitalistischen =relativen Übervölkerung stets mitgesehen - ist in seinen zahllosen Kämpfen und Widerstandsgesten, ob spontan oder organisiert, nach wie vor als eine subversive Macht zu dechiffrieren innerhalb des "alternativlosen" Rahmens der Trennung von den Produktions-, Lebensbedingungen und der Trennungen untereinander in der Ware-Arbeitskraft-Konkurrenz, in der Konkurrenz "der eigenen Firma" in Ökonomie und Politik, Religion/Sekte, Kultur, Ethnie, naturwüchsigem oder künstlichem Familienclan und sonstigen vormodernen, modernen und postmodernen Totems. Zerstückelt in diesen vorgefundenen Trennungen, ist die neuproletarische Gesellschaftsklasse zwar numerisch soziologisch-empirisch längst das Hauptlager, in das hinein sich sämtliche überkommenen Gesellschaftsklassen einschliesslich der klassischen Bourgeoisie aufgelöst haben und weiter auflösen, sodass tatsächlich das funktionale antipodische Gegenlager der "Kapitalisten"-Klasse fast nur noch selber aus formell Lohnarbeiter/innen zu bestehen scheint, lohnabhängigen managerialen Funktionären der Ausbeutungsleitung des kapitalistischen Verwertungsprozesses, - es ist aber so die neuproletarische Gesellschaftsklasse eine abwesende Partei. Ihre Gesten des Widerstands, ihre mögliche Kraft als Negation der kapitalistischen Positivität sind zwar überall spürbar, viele Leute sind sich diffus darüber einig, die Subversion der bestehenden sozialen Ordnung zu wollen. Aber wo sieht man sie am Werk? Denn sicherlich waren die Umstände
noch nie so schwerwiegend revolutionär, aber es sind nur die Regierungen,
die das denken. Die Negation wurde so perfekt ihres Denkens beraubt,
dass sie seit langem zerstreut ist.
Diese Zerstückelung auf Basis der Enteignung von den mentalen,
intellektuellen, theoretischen Waffen seiner Emanzipation hat gerade
in den entwickeltsten, überreifen Regionen des Weltkapitals das
neu umgewälzte Proletariat jetzt zur hilflosen, sprachlosen Manövriermasse
der Manager/innen seiner Destruktivkräfte gemacht.
Katastrofischer Kapitalismus:Destruktivkraft der Klasse gegen sichFür das bewusst revolutionäre, communistische Element wird damit auch hier schockartig die Frage höchst aktuell: wie ist die Trennung, Zerstückelung, Zerstreuung, Sprach- und Kommunikationslosigkeit der Proletarisierten für ihre eigenen Zwecke unter den neuentstandenen Bedingungen zu überwinden, wie aktualisiert dieser Krieg unmittelbar diese Not, und wie kann die Besonderheit dieser Situation, das verschärfte Katastrofenbewusstsein der Leute, zur Vermittlung eines neuen Selbst-Bewusstseins als transnational zusammenwirkendes, effektiv für sich kooperierendes Proletariat gewendet, d.h. organisiert werden?Denn das ist längst keine Frage mehr nach dem objektivistisch-mythischen kairós (unwiederbringlicher entscheidender Augenblick, z.B. "die revolutionäre Situation") in einer ökonomisch-politischen "Krisenlogik". Diese "Logik" hat sich als objektive Katastrofenkette in der zyklisch-ökonomischen Wiederkehr des Immergleichen der kapitalistischen Reproduktion in spiralförmiger Steigerung endgültig im Weltmaßstab erfüllt: die kapitalistische progressive Entwicklungslinie ist eindeutig seit der deutschen Katastrofe des Kapitalismus, der shoah (=hebräisch: die Katastrofe), - denn die ganze kapitalistische Weltdemokratie hat dieser Katastrofe, ihrer Exekutierung durch Deutschland, seelenruhig zugeschaut und sie ermöglicht - und allerspätestens seit Tshernobyl (dem Menetekel der katastrofenkapitalistischen Weitermacher in Ost und West), als katastrofischen Zäsuren, sowie mit dem historischen Fiasko der pseudosozialistischen staatskapitalistischen konterrevolutionären Scheinalternative vor 10 Jahren, an ihr "Ende der Geschichte" gelangt; diese "Logik" schrammt nur noch in der Sackgasse der kapitalistischen Produktionsweise herum und hat die fixe Idee einer "Zusammenbruchslogik" der reformistischen wie apokalyptischen Attentisten endgültig widerlegt. Die historische Zeit ist als bürgerliche Epoche in die spektakuläre pseudozyklische Zeit (G.Debord: Die Gesellschaft des Spektakels,Thesen147-156) des Festhängens in der barbarischen Vorgeschichte der Menschheit umgekehrt. Der antagonistische Karakter der Akkumulation des Kapitals erscheint in der heutigen Gesellschaft in der Dimension der Subjektivität als neue Quantität und Qualität von Unwissenheit, Brutalisierung und moralischer Degradation auf dem Gegenpol, das heisst auf Seite der Klasse, die ihr eigenes Produkt als Kapital produziert (MEW 23,675), und das historisch neue Wesenszeichen der neuen Proletarität ist subjektiv ihre Verdrängungsleistung, die je individuelle Form der Abwehr der Zugehörigkeit zum Proletariat. Gerade die ins Proletariat abgestürzten und weiter abstürzenden Individuen aus anderen Gesellschaftsklassen sowie innerhalb des sich zunehmend umwälzenden und neuzusammensetzenden, dabei zunehmend Arbeitskräfte ins Nichts schleudernden Proletariats-als-Prozess müssen spontan um des mentalen Überlebens willen alle möglichen und unmöglichen Formen der Bewältigung dieser fortgesetzten Traumatisierung entwickeln. Die karrieristische und distinktionsgewinnorientierte Mentalität nach dem Stil "der Führungskräfte" im Massenmaßstab ("Angestelltenkultur", Prestigekonsumtion, "kulturelles Kapital" etc.) spült viele längst Proletarisierte auch zunehmend als soziale Parvenüs neuen Typs empor, wie sie inzwischen den Vordergrund der politischen Bühne in den imperialistischen Kapitalmetropolen eingenommen haben: Figuren, die selbst noch nicht so recht dran glauben können, dass sie "es tatsächlich geschafft" haben, und erst noch dieses "Erwachsen-gewordensein" zu Replikaten von "Bürgern" um so zwanghafter durch brutale Überkompensation, Kostüm und chargierende Abenteurerei ("politische Professionalität") zu beweisen versuchen. Neu ist nicht diese soziale Aufstiegsdynamik, die schon Thackeray und Balzac geschildert haben, sondern ihre massenhafte Verlagerung in die Gesellschaftsklasse der Lohnarbeiter/innen selbst, ohne die fast schon verschwundene soziologische Bourgeoisie (garnicht zu sprechen vom klassischen, echten Kleinbürgertum) die in die Kulissen zurückgetreten ist, und deren Funktionen immer weitergehend mit dem Staat verschmolzen, überhaupt zu erreichen. Ganz ähnlich wie auf anderem Wege in den irrealsozialistischen bürokratischen Gesellschaften stalinistischen Typs - nur anstatt wie dort seinerzeit aus der Richtung einer kollektiven Revolution (1917ff) nun hier aus der Richtung individuellen proletarischen Klassenverrats und (da dieser sozial garnicht mehr ans Ziel kommen kann) vielmehr eines Typs individuell nachholender Konterrevolution - handelt es sich perspektivisch um eine Art perverse Selbstausbeutung des Proletariats durch eine erneuerte, diesmal die ganze Macht anstrebende "Arbeiteraristokratie" neuen Typs, welche gewissermaßen Bourgeoisie spielt - und es dadurch auch funktionell ist, obwohl sie das klassische Leitbild niemals erreicht. Hiermit ist der historisch unaufhaltsame Prozess der Expropriation der kapitalistischen Expropriateurs schon im Kapitalismus selbst (Je ein Kapitalist schlägt viele tot. MEW 23,790) - als Zentralisation der Kapitale, die sich zunehmend auch als Staatsmonopolismus darstellt - zur Kenntlichkeit der sozialdemokratischen ost-westlichen Ideologie vom "freien Volksstaat", zur Realisierung der "Neuen Mitte" einer "Neuen Sozialdemokratie" konvergiert, einer Gesellschafts-"Vision" restlos proletarisierter "Aktivbürger", die sich unter der Ägide eines all-observierenden und schlagkräftigen Security-Nachtwächterstaats als vollendetem reellem Gesamtkapitalisten selber mit der Rolle des kollektiven, kommunitaristischen ideellen Gesamtkapitalisten betrauen: d.h. sich selber karrieristisch bei der gegenseitigen Selbstausbeutung als Klasse behilflich sind, stimulieren, konditionieren und selektieren, dadurch die Aktivbürger-Demokratie bis ans Ende, bis zur Vergasung "sozial verwirklichen" und das Krisenmanagement in Permanenz an ihrem "Standort" bis hinein in ihre allgegenwärtigen Teams und Selbsthilfegruppen durch freie Lohn- und Zwangsarbeit (New Work, Workfare etc.), Naturzerstörungskosmetik die sich rechnet, Wirtschaftsrassismus und möglichst omnipräsente zivilgesellschaftlich-humanitäre saubere Militäroperationen ... selber in die Hand nehmen und die permanente Arbeit an der Verinnerlichung und dem Selbstmanagement dieser aggressiven, expansionistischen "Bürgergesellschaft" systematisierter proletarischer Selbstentfremdung permanent in den Talkshows, Therapiegruppenteams und Betroffenheitsritualen durchrappen. Diese gegenwärtige Tendenz und "Vision" einer sozialökologisch-demokratischen Aktivbürger-Illusionsgemeinschaft der proletarisiert-Gehaltenen ist eine einzige präventive Konterrevolution gegen die noch nie so nah gewesene objektiv-materiell gegebene Gefahr einer proletarischen Subversion, Emanzipation und erstmals echten, direkten communistischen Revolution -- deren einzig mögliches Subjekt, das Proletariat, die Negation dieser seiner ganzen kapitalistischen Negation, unter der hauchdünnen Eierschale dieser Illusionsbildungen unsichtbar bleibt, affirmativ und abwesend zu sein scheint. In der spektakulären Pseudo-kommunikation, in der TV- und Online-Monologkultur
vergehen den Proletarisierten zunächst systematisch Hören
und Sehen ihrer eigenen Stimme, ihrer eigenen Kontur als Gesellschaftsklasse
an sich. Von diesen grandiosen selbstgeschaffenen Instrumenten, Produktionsmitteln
des Dialogs der Möglichkeit nach auf der Ebene der realisierten Einheit
der menschlichen Gattung sind wir unmittelbar getrennt, enteignet - auch
wenn wir alle formell - eben lohnarbeits-/geld-vermittelt - frei zugängliche
"Kommunikations-medien" als solche unumschränkt für unsere Inhalte
und Zwecke nutzen "können", ganz genau so unbeschränkt und frei,
wie heute die Individuen mit Leichtigkeit aus einer Arbeit in die andre
übergehn und die bestimmte Art der Arbeit ihnen zufällig, daher
gleichgültig ist (Marx,Grundrisse...S.25).
Ganz ebenso ist auch die Kommunikation hier nicht nur in der Kategorie,
sondern in der Wirklichkeit zum Mittel der globalen Verständigung
der Menschen, auch der Proletarisierten, über ihre Nöte und Zwecke
überhaupt geworden, zum Medium communistischer, d.h. gesellschaftlich-sinnvoll
geplanter Produktion und Verteilung gemäß unseren Bedürfnissen
- der Möglichkeit nach. Aber ebenso wie die Arbeitskraft uns individuell
gehört zur freien Verfügung und doch als Gesellschaftsklasse
insgesamt de facto nur dem Kapital, für das wir gezwungen sind sie
zu reproduzieren, so gehören "die Medien" eben derselben Wirklichkeit
nach ausschliesslich dem Kapital, das sie ausschliesslich zur spektakulären
Warenproduktion einsetzt.
Exkurs: Zur Bedeutung der spektakulären WarenproduktionDas Spektakel ist das Kapital von derartigem Akkumulationsgrad, dass es zum Bild wird. (G.Debord: Die Gesellschaft des Spektakels,These 34)Was die Menschen in der Warenproduktion nicht wissen, aber tun, ist:
dass sie ihre individuellen Arbeiten im Austausch der an den jeweiligen
konkreten Gebrauchsdingen dargestellten abstrakten Arbeitsquanta als Werte,
d.h. als gesellschaftliche Arbeit gleichsetzen.
Da die Verselbständigung des Weltmarkts (...) wächst mit
der Entwicklung der Geldverhältnisse (Tauschwerts) und vice versa
der allgemeine Zusammenhang und die allseitige Abhängigkeit in Produktion
und Konsumtion zugleich mit der Unabhängigkeit und Gleichgültigkeit
der Konsumierenden und Produzierenden zueinander; da dieser Widerspruch
zu Krisen führt etc., so wird gleichzeitig mit der Entwicklung dieser
Entfremdung, auf ihrem eigenen Boden, versucht, sie aufzuheben; (...) (die
Kommunikationsmittel wachsen natürlich gleichzeitig), worin jeder
Einzelne sich Auskunft über die Tätigkeit aller andren verschafft
und seine eigne danach auszugleichen versucht. (... Obwohl alles dies auf
dem gegebnen Standpunkt die Fremdartigkeit nicht aufhebt, so führt
es Verhältnisse und Verbindungen herbei, die die Möglichkeit,
den alten Standpunkt aufzuheben, in sich einschliessen.) ... (Übrigens
hier nur zu bemerken, dass die Übersicht ... in der Tat den besten
Beweis liefert, wie den Einzelnen ihr eigener Austausch und ihre eigne
Produktion als sachliches, von ihnen unabhängiges Verhältnis
gegenübertritt. Im Weltmarkt hat sich der Zusammenhang des
Einzelnen mit Allen, aber auch zugleich die Unabhängigkeit
dieses Zusammenhangs von den Einzelnen selbst zu einer solchen Höhe
entwickelt, dass seine Bildung daher zugleich schon die Übergangsbedingung
aus ihm selbst enthält.) Die Vergleichung an der Stelle der
wirklichen Gemeinschaftlichkeit und Allgemeinheit. (Karl
Marx: Grundrisse...78f)
Erst die restlose, aufs gesellschaftliche Ganze gehende Aneignung der
gesellschaftlichen Produktionsbedingungen durch die von ihnen jetzt noch
getrennte Gesellschaft, also die Proletarisierten-als-Klasse-an-und-für-sich
im politisch-sozialen Umsturz über alle Grenzen hinweg, in einer weltumspannenden
revolutionären Assoziation und Interaktion (und niemals in der friedlich-evolutionären
"stofflichen Vernetzung" von Krähwinkeln "entkoppelter" neo-proudhonistischer
"Kommunen" kollektiv-individualistischen "Ausstiegs" aus dem "Wahn" von
Wert- und Warenform, durch Konsumverzicht und "Design"-Askese, wie unserer
Tage wieder apokalyptisch gepredigt) kann die objektive Seinsmacht von
Warenfetischismus, Geld, Lohnarbeit/ Kapital und Spektakulärem als
praktische Kritik der politischen Ökonomie auch wirklich aufheben,
indem sie mit der Zerstörung des Staates als Diktatur des Proletariats
in der ersten besten möglichen Situation und regionalen Ausgangslage
einsetzt. Die Befreiung der Arbeit von der Lohn-, also Zwangs- und Entfremdungs-Form
der bisherigen Arbeit-fürs-Kapital ist der ökonomiekritische
Hebel zur Aufhebung der Ware-Geld-Spektakel-Form, wie die sofortige Abschaffung
jeglicher Form des Geldes, jeglicher Arbeitsleistungszertifikate und monologisch-kontemplativistischer
Informations-"Börsen" und Bilder-"Banken" der Pseudokommunikation
und Monopole des Spektakels die erste materielle Bedingung für die
Überflüssigkeit der Lohnarbeit ist: durch schlagartige simultane
Einführung der planmäßigen Reichtumsproduktion für
die notwendigen Bedürfnisse und unmittelbare Verteilung bzw.
sogar unkontrollierte Selbstaneignung der vorhandenen Gebrauchsdinge -
auf der längst geschaffenen micro-elektronischen Vernetzungsbasis
der Kommunikations-, Produktions- und Verkehrsmittel - ist die revolutionäre
Commune Assoziation sowohl aus dem Stand in der Lage wie gezwungen, die
generalisierte Selbstverwaltung der freien selbstbestimmten Produzent/inn/en
als echte Kommunikation durchzusetzen, die sich bei Strafe des Untergangs
über ihre eigenen notwendigen sozialen und historischen Zwecke verständigt,
durch freiwillige Kooperation die Proletarität auflöst und die
Arbeit selbst zum ersten Lebensbedürfnis als selbstbestimmte Entfaltung
des gesellschaftlichen Individuums zu emanzipieren und ans System der natürlichen
und Natur-Bedürfnisse anzupassen ermöglicht. Das Spektakuläre
als "Geld-das-man-anschaut" in Form der vom Ich getrennten pseudo-zyklischen
Geschichts- und Lebens-Zeit, des abstrakten Reichtums der eigenen, fremd
bleibenden Gesellschaft und gesellschaftlichen Arbeit, kann endlich auch
aufgehoben werden nur dort, wo sich der Dialog bewaffnet hat, um seinen
eigenen Bedingungen zum Sieg zu verhelfen. (Guy Debord:
Die Gesellschaft des Spektakels. These 221)
Es wäre ferner zu untersuchen, oder schlüge vielmehr in die allgemeine Frage, ob die verschiedenen zivilisierten Formen des Geldes - Metallgeld, Papiergeld, Kreditgeld, Arbeitsgeld (letztres als sozialistische Form) - erreichen können, was von ihnen verlangt wird, ohne das in der Kategorie Geld ausgedrückte Produktionsverhältnis selbst aufzuheben, und ob es dann andrerseits nicht wieder eine sich selbst auflösende Forderung ist, durch die formelle Umwandlung eines Verhältnisses sich über wesentliche Bedingungen desselben wegsetzen zu wollen? Die verschiednen Formen des Geldes mögen der gesellschaftlichen Produktion auf verschiednen Stufen besser entsprechen, die eine Übelstände beseitigen, denen die andre nicht gewachsen ist; keine aber, solange sie Formen des Geldes bleiben, und solange das Geld ein wesentliches Produktionsverhältnis bleibt, kann die dem Verhältnis des Geldes inhärenten Widersprüche aufheben, sondern sie nur in der einen oder der anderen Form repräsentieren. Keine Form der Lohnarbeit, obgleich die eine Mißstände der andren überwältigen mag, kann die Mißstände der Lohnarbeit selbst überwältigen. Ein Hebel mag besser den Widerstand der ruhenden Materie überwinden als der andre. Jeder beruht darauf, dass der Widerstand bleibt. (Karl Marx: Grundrisse...42f) "The medium is the message" - mehr denn je in der Gegenwart: es ist die ebenso einseitige wie universelle Botschaft der individuell-proletarischen Entproletarisierungs-Illusion "Du kannst es schaffen, wenn du nur willst, wie die anderen auch! Du kannst das Wasser des Lebens bekommen! Ich, das Geld, bin das Wasser des Lebens. Niemand kommt zum Vater, zum Kapital, denn durch mich." Die Grundbedingung der frei gewählten Knechtung und Knechtseligkeit: die Lohnarbeit, und die Unterwerfung auch der sie komplettierenden "Freizeit" unter die möglichste Teilnahme an der Konsumarbeit, dieser soziale Anerkennung und Kompensation in der Prestige-Hierarchie verheissenden konkurrierenden, lebenszehrenden, passiven Überlebens-anstrengung der "Spassgesellschaft" und des Turbo-Trallalla, - diese zentrale Achse der spektakulären Warenproduktion "simuliert" nichts, sondern drückt den ökonomischen und ideologischen Imperativ der überfälligen Kapitalherrschaft selber auf allen Ebenen des Alltagslebens penetrant und rein in despotischer Permanenz aus. Im gigantischen Informationsinfarkt gibt es nur eine Information, im Flimmern des Bilder-Universums nur ein Bild, in der perfekten Stimmenkakofonie nur die eine Stimme, ein Weisses Rauschen, in dem alle wirklichen Trennungen zwischen den Menschen gewaltsam, falsch, inkohärent "aufgehoben" sind: Das Spektakel ist die ununterbrochene Rede, die die gegenwärtige Ordnung über sich selbst hält, ihr lobender Monolog. Es ist das Selbstporträt der Macht in der Epoche ihrer totalitären Verwaltung der Existenzbedingungen. Der fetischistische Schein reiner Objektivität in den spektakulären Beziehungen verbirgt deren Charakter als Beziehung zwischen Menschen und zwischen Klassen: eine Zweite Natur scheint unsere Umwelt mit ihren verhängnisvollen Gesetzen zu beherrschen. Aber das Spektakel ist nicht dieses notwendige Produkt der als eine natürliche Entwicklung betrachteten technischen Entwicklung. Die Gesellschaft des Spektakels ist im Gegenteil die Form, die ihren eigenen technischen Inhalt wählt. Wenn das Spektakel - unter dem eingeschränkten Aspekt der "Massenkommunikationsmittel"
genommen, die seine vernichtendste Oberflächenerscheinung sind, -
als einfache Instrumentierung auf die Gesellschaft überzugreifen scheinen
kann, so ist diese Instrumentierung in Wirklichkeit nichts Neutrales, sondern
genau die Instrumentierung, die seiner ganzen Selbstbewegung entspricht.
Wenn die gesellschaftlichen Bedürfnisse dieser Epoche, in der sich
solche Techniken entwickeln, nur durch die Vermittlung dieser Techniken
befriedigt werden können; wenn die Verwaltung dieser Gesellschaft
sowie jeder Kontakt zwischen den Menschen nur mittels dieser Macht augenblicklicher
"Kommunikation" stattfinden können, so ist dafür der Grund,
dass diese "Kommunikation" wesentlich einseitig ist; folglich läuft
ihre Konzentrierung darauf hinaus, in den Händen der Verwaltung des
bestehenden Systems die Mittel anzuhäufen, die es ihm erlauben, diese
bestimmte Verwaltung fortzuführen. Die verallgemeinerte Spaltung des
Spektakels ist untrennbar vom modernen Staat - d.h. von der
allgemeinen Form der Spaltung in der Gesellschaft - , dem Produkt der Teilung
der gesellschaftlichen Arbeit und Organ der Klassenherrschaft.
Ungefähr seit der ersten Hälfte der 1920er traten zwei verschiedene
Entwicklungswege der spektakulären Warenproduktion unübersehbar
hervor: zwei aufeinander folgende und rivalisierende Formen der spektakulären
Macht, die konzentrierte und die diffuse.
"Seither hat sich eine dritte Form entwickelt, durch die wohlbegründete
Verbindung der zwei vorhergehenden sowie auf der allgemeinen Grundlage
des Sieges der Form, die sich als die stärkere erwiesen hatte, der
diffusen Form. Es handelt sich um das integrierte Spektakuläre,
das von nun an dazu tendiert sich weltweit durchzusetzen. (...) Das integrierte
Spektakuläre manifestiert sich gleichzeitig als konzentriert und als
diffus, und seit dieser fruchtbaren Vereinigung wusste es die eine wie
die andere Eigenschaft umso großartiger einzusetzen. Die frühere
Art ihres Einsatzes hat sich sehr verändert. Wenn man sich
mit der konzentrierten Seite befasst, so wurde das leitende Zentrum davon
verborgen: man plaziert darin nie mehr einen bekannten Führer und
auch keine klare Ideologie. Wenn man die diffuse Seite betrachtet, so hatte
der spektakuläre Einfluss noch nie in dem Maße die nahezu-Totalität
der Verhaltensweisen und der Objekte, die sozial geschaffen werden, offenbart.
(...) Als das Spektakuläre konzentriert war, entging ihm der größte
Teil der randständigen Gesellschaft, und als es diffus war, ein kleiner
Teil; heute entgeht ihm nichts mehr. Das Spektakel hat sich mit der
ganzen Realität verbunden, indem es auf sie ausstrahlt. (...)
Selbst die Genetik ist für die herrschenden Kräfte der
Gesellschaft vollständig zugänglich geworden. Die Regierung des
Spektakels, die gegenwärtig alle Mittel zur Fälschung der
gesamten Produktion wie auch der gesamten Wahrnehmung in Besitz hat, ist
absolute
Herrin über die Erinnerungen, wie sie auch unkontrollierte Herrin
über die Projekte ist, die die entferntere Zukunft gestalten. Sie
regiert überall allein: sie vollstreckt ihre summarischen Urteile.
(...) Die bis zum Stadium des integrierten Spektakulären modernisierte
Gesellschaft ist durch die kombinierte Wirkung von fünf Hauptmerkmalen
charakterisiert:
[ad 1.] Die Bewegung der technologischen Erneuerung dauert
schon lange an, und sie ist grundlegend für die kapitalistische Gesellschaft,
die manchmal industriell, manchmal post-industriell genannt wird. Seit
sie aber ihre jüngste Beschleunigung erfahren hat (...), verstärkt
sie die spektakuläre Autorität um so mehr, als durch sie jeder
entdeckt, dass er der Gesamtheit von Spezialisten vollkommen ausgeliefert
ist, ihren Berechnungen und ihren Urteilen, die immer über diese Berechnungen
gerechtfertigt werden.
Der Erfolg der diffusen, der konzentrierten und schliesslich heute aus
beiden Spielarten integrierten spektakulären Warenproduktion
ist die nahezu perfekte Verdunkelung, Vernichtung und Zerstreuung der objektiv
weiterprozessierenden Kategorie Proletariat in der subjektiven Dimension.
Lineamente des KlassenkriegsNie hat sich die dialektische Wahrheit der Feststellung von Karl Marx in so harter und übergangsloser Dualität bestätigt wie am Ende dieses "kurzen Jahrhunderts", wenn wir es tatsächlich von der proletarischen Revolutionseinleitung 1917 datieren wollen und dann allerdings mit dem 1999er NATO-Krieg abschliessend bezeichnen müssen als das Jahrhundert der bürgerlichen Konterrevolution: Das Proletariat ist revolutionär oder es ist nichts. (Karl Marx)Denn im spektakulären Licht dieses Krieges scheint es absolut nichts zu sein. Wir Proletarisierten ernten jetzt die erste reife bittere Frucht unserer "postmodernen" Zerstreuung, unserer Begriffslosigkeit von uns selbst wie vom ganzen Wesen unserer selbstgeschaffenen in Bilder, Icons, visualisierten Vorstellungen aufgelösten Welt, unserer Abstinenz von revolutionärer Theoriebildung und deshalb von der Wiedergewinnung revolutionärer Praxis, proletarisch-desillusionierenden Bewusstseins, deshalb auch von einem gesellschaftlichen Sein, das etwas anderes wäre als Anhängsel (variabler Kapitalanteil) "unseres" Kapitals, das unser jetziger Zustand ist; und letztlich auch der Abstinenz von unserem wirklichen=möglichen Leben. Wir Proletarisierten Europas erhalten jetzt - vorläufig erst auf dem Balkan, demnächst hier - die ersten blutigen Resultate unseres Vergessens, unserer Verdrängung dessen, was die Lehre der ganzen modernen europäischen Geschichte ist - von der französischen Schriftstellerin George Sand (in ihrem Roman über Jan Zizka) so ausgedrückt: Kampf oder Tod; blutiger Krieg oder das Nichts. So ist die Frage unerbittlich gestellt. - und von Karl Marx aufgegriffen als am Vorabend jeder allgemeinen Neugestaltung der Gesellschaft das letzte Wort der sozialen Wissenschaft (MEW 4, 182). Allzu lange haben wir diese Wissenschaft verachtet, sie im staatlichen, akademischen, institutionellen Hochleistungsbetrieb der bürgerlichen Ideologieproduktion zurichten und vernichten lassen, statt sie uns in unserem bisschen "Freizeit" selber anzueignen, kooperativ selbständig organisiert zu entwickeln. Nun haben wir beides: das Nichts und den blutigen Krieg, aber das ist erst der Anfang. Die Organisation, die Stimmen, die Bilder, die Taktiken, die Wissenschaften, die Realpolitiken, die Künste der Illusionsbildung (die Traum- und Drogenfabriken), Gedächtnisspeicher und Techniken der Amnesie sind alle in den Händen der kriegführenden Ausbeutungsklasse vereinigt, die sich aus Leuten neuzusammengesetzt hat, die uns in den vergangenen Jahrzehnten mit "unserer eigenen" Stimme zum fröhlichen Spontaneismus, zur friedlichen Realpolitik, zum antitheoretischen "hedonistischen" Stil "der Praxis" und "des Lebens" rieten. Heute bombardieren sie uns auf dem Balkan, morgen werden sie uns hier zusammenschiessen, weil wir hier ihnen dann zu widerständig sind. Momentan weiden sie sich an unserer gelungenen Entwaffnung und nutzen unsere Betäubung zwischen den Feuerpausen, indem sie die nächste Fase des sozialen Krieges hier soeben mit Macht eröffnen. Die offene "zivilgesellschaftliche" Militarisierung ab jetzt ist kein Selbstzweck, sondern funktioniert als Militarisierung der Arbeit: die schrittweise Einführung verschiedener Stufen mehr oder weniger offener Zwangsarbeit neben dem energischsten Herunterdrücken der normalen "freien" Lohnarbeit ist das große Ziel, die aktuelle Daseinsberechtigung der Regierungen der "Neuen Mitte", der rechten linken Sozialdemokratie bei der Neuordnung Europas. An ihrer schleunigen, blutig ernst gemeinten Umsetzung müssen sie sich dem Kapital beweisen, die Konkurrenz der "nationalen" Kapitalgruppen kann sich letztlich nur aus dieser jeweils eigenen sozialen, ökonomischen "Standort"-Nutzung heraus dauerhaft gegen die anderen Mitglieder der internationalen Bruderschaft der Kapitalisten durchsetzen. Dieser Eröffnungskrieg einer Reihe neuer "Weltordnungs"-Interventionen ist dabei lediglich notwendiges Übel, eine Fortsetzung des politischen Verkehrs mit Einmischung anderer Mittel. Clausewitz wollte mit dieser Formel zu Recht zugleich behaupten, dass dieser politische Verkehr durch den Krieg selbst nicht aufhört, nicht in etwas ganz anderes verwandelt wird, sondern dass er in seinem Wesen fortbesteht, wie auch seine Mittel gestaltet sein mögen, deren er sich bedient, und dass die Hauptlinien, an welchen die kriegerischen Ereignisse fortlaufen und gebunden sind, nur seine [= des politischen Verkehrs] Lineamente sind, die sich zwischen den Krieg durch bis zum Frieden fortziehen. Und wie wäre es anders denkbar? Hören denn mit den diplomatischen Noten je die politischen Verhältnisse verschiedener Völker und Regierungen auf? - und, ist noch tiefergehend hinzuzufügen, etwa die Kämpfe der Gesellschaftsklassen um die ökonomische Stellung in der Reproduktion, bei der Aneignung des gesellschaftlichen Reichtums? Selbst wenn sie einstweilen etwa nur "von oben" geführt zu werden scheinen, ebenso wie der nach aussen vom Zaun gebrochene Krieg? (...) denn die Politik ist ja nichts an sich, sondern ein bloßer Sachwalter aller dieser Interessen (...) und wir können hier die Politik nur als Repräsentanten aller Interessen der ganzen Gesellschaft betrachten. (...) Hiernach kann der Krieg niemals von dem politischen Verkehr getrennt werden, und wenn dies in der Betrachtung irgendwo geschieht, werden gewissermaßen alle Fäden des Verhältnisses zerrissen, und es entsteht ein sinn- und zweckloses Ding. (Clausewitz: Vom Kriege, 4.Kapitel) Gerade als ein solches "sinnloses" Ding lässt das Spektakel den Krieg erscheinen, weshalb er entweder zum Nichtkrieg ("humanitäre Intervention","saubere Luftschläge", "chirurgische Operation", "Kosovo-Krise", "Marshall-Plan für den Balkan") umgelogen oder pazifistisch als "Wahnsinn", "unnötig", "verbrecherisch" usw. beschworen wurde und somit seinem Begriff, unserem Begreifen entzogen blieb. Dieses Mittel und diese Politik selbst bleiben dadurch den aktiv handelnden Subjekten der herrschenden Ausbeuterklassen vorbehalten: die Kriegsmaschine, die Menschen-abschlachtungsindustrie und das war theater als ihr Eigentum, ihr Trumpf, ihr Erpressungsmittel, ihr Schauplatz und Schau-Spiel. Sie machen eben ihren Krieg, und sie machen ihren "Frieden", und die proletarisierten Menschen sind die Spielmasse - die einen werden massakriert, und die anderen dürfen dabei zusehen, was sie zu sehen kriegen, und selbstverständlich spenden was sie können, und in den folgenden Jahren aus ihrer Arbeits- und Lebenskraft die Milliardenwerte bezahlen für das Verwüstungswerk, den Dauerbesatzungs-"Frieden" und die ökonomischen Kriegskosten für "den neuen Marshall-Plan", "Wiederaufbau" und "die blühenden Landschaften": d.h. für die verheerenden Folgen dieser nächsten Lügenreihe. Dem Proletariat wird auf dem spektakulären Kriegsschau-Platz abwechselnd vorgeführt, was die staatliche Macht des Kapitals mit ihm tun und lassen kann: die einen werden wie Dreck aufgewirbelt und weggekehrt, während die anderen sich schon darauf einstellen können, ein anderes Mal dranzukommen, wenn sie an "ihrem Standort" nicht genügend kooperativ-flexibel-mobil, militaristisch-arbeits-intensiv, kommunitaristisch-"zivil-gesellschaftlich" und vor allem aktivbürgerlich-billig zu werden bereit sind. Der soziale Krieg, der also von jetzt ab die Fortsetzung dieses NATO-Kriegs gegen uns ist, eröffnet ein höheres Stadium intensivierter Barbarei der bürgerlichen Zivilgesellschaft gegen uns: Entfesselung der sozialen, politischen und psychischen Gewalt in der ökonomischen Konkurrenz aller gegen alle, in den neuen Regressionsschüben, dass der Mensch dem Menschen ein Wolf sei im Kampf ums Überleben, in der Hierarchie der Arbeitsteilungen der gegenseitigen Selbstausbeutung "für den Standort", "für die Firma", "für die Arbeitsplätze", "für die Gesellschaft", fürs Kapital und seinen Staat! Auch die deutschen akademischen Stricher der "Anomie-Forschung" und Regulations-Soziologie werden in den nächsten Jahren überreichlich mit neuem, blutigem Stoff versorgt für ihr Geschäft der Disziplinierungswissenschaften: für ihr sozialtechnokratisch brauchbares Spezialistenbild von dem "Was die Gesellschaft auseinandertreibt"! "Die älteste gesellschaftliche Spezialisierung ist es, die Spezialisierung der Gewalt, die an der Wurzel des Spektakels liegt. Das Spektakel ist somit eine spezialisierte Tätigkeit, die für die Gesamtheit der anderen Tätigkeiten spricht. Es ist die diplomatische Repräsentation der hierarchischen Gesellschaft vor sich selbst, wo jedes andere Wort verbannt ist. Hier ist das Modernste auch das Archaischste." (Guy Debord: Die Gesellschaft des Spektakels. These 23) Spaltung der Proletarisierten:falsches "Wir" und stummes Wir, zweierlei UnmittelbarkeitDer modernisierte Archaismus des jetzigen NATO-Kriegsspektakels hat aber zugleich die atomisierte Masse der Proletarisierten verstört und aufgestört, zur spiegel-bildlich-umgekehrten Repräsentation vor sich selbst gemacht: ist das Proletariat zur Zeit zwar nichts, so kann es doch in Wirklichkeit kein leeres Nichts geben; und die Paralyse dieses gewaltigen Lagers der Klassengesellschaft macht den Paralysierten momentan ihre gigantische Nichtigkeit allzu schmerzhaft spürbar. Allzu sehr haben sich die hierzulande saturierteren Schichten der Lohnabhängigen, und solche die es werden wollen, an die Illusion eines öko-sozial reformierbaren Sozialstaats-marktsozialismus geklammert und gewöhnt, auf das Weltgenesungsmodell "Zukunftsfähiges Deutschland", auf dessen Umbaustellen sie ihre diffusen Lebensentwürfe insgeheim schon angesiedelt glaubten und für welche prospektive und vielfach bereits staatlich eingeräumte Sekurität - z.B. als verbeamtete Lehrer/innen, akademisch Bestallten und dergleichen - sie ganz besonders auf die moralisch-ideologischen Krücken eines "linken" oder diffus progressiven, humanitären "Bewusstseins" angewiesen sind, das ihrem längst gebrochenen seelischen Rückgrat, ihrem irgendwann mit dieser Gesellschaft abgemachten Burgfrieden, ihrer teuer und billig zugleich erkauften "bürgerlichen" Akkommodation als Prothese so unentbehrlich ist und als dessen Repräsentanten und "Hoffnungsträger" sie gerade die linkeste Regierung gewählt hatten, die in Deutschland je das Ruder nach rechts reissen durfte. "Dafür haben wir euch nicht gewählt!" lautete der fassungslose Aufschrei dieser Klientel nach der vollendeten Tatsache des Krieges - der übrigens nur dem Verrat am Ausstiegsversprechen aus der Kernkraft sowie an der Europa-"Friedenspolitik" gilt, nicht etwa dem Sozialstaatsumbau durch Hungerregime und Zwangsarbeitsprogramm gegen die Masse der Erwerbslosen und Armen. Dieser Oberschicht von ewig-Friedensbewegten kam es deshalb auch nicht einmal im entferntesten in den Sinn, etwa den Sturz ihrer blutrot-olivgrünen Regierung zu fordern (- d.h. die klassische Losung Karl Liebknechts Nieder mit dem Krieg - nieder mit der Regierung! kommt diesen alten und neuen Linken noch nichtmal im Traum, so treudeutsch sind sie). Mit ihren Friedenstauben, Pfaffen, Psychotherapeuten (was heute das gleiche ist) und der ganzen einschlägigen demokratischen Expertokratie ergänzt diese Oberschicht der Proletarisierten, jener akademischen und halbbildungs-bürgerlichen Lohnabhängigen, gewerkschaftlichen und Ausbildungs-Bürokratenhierarchie sowie "Professionals" mehr dem Bewusstsein als dem ökonomischen Sein gemäß ... nun das Spektakel des Krieges durchs Spektakel "des Friedens", seis als Feuerpausenpazifismus, altehrwürdiger dogmatischer oder erst 20 Jahre alter Ökopax oder einfach bürgerlich-vernünftige "aber konsequente" Realpolitik, die alle miteinander um die Wette beweisen, dass dieser Krieg - oder jeder Krieg - garnicht nötig war, ja dass Europa auch ganz anders könnte: als "soziales Europa" und Völkerheiland mit moralischem Hegemonialanspruch auf Weltbefriedung. Vorsichtshalber fordern diese "neue Mitte"-wannabes erstmal nur "Stop des Bombenkriegs!" (denn das gerecht-befriedende Schwert bringen darf der weltsozialstaatliche Heiland perspektivisch ja schon).Unter dem bestens organisierten Lamento dieser immerhin diffus gesellschaftssystem-oppositionell sich verstehenden neuen "ausserparlamentarischen Opposition" einer lohnabhängigen starken Minderheit, deren ganze lebensgeschichtlich ausbalancierte Sinngebung jetzt ins Rutschen gerät, kommt eine viel gewaltigere, wesentlich entscheidende Masse völlig deprimierter und offen ratloser Menschen durch eine Art brüllendes Schweigen, einen gleichsam ostentativen politischen Absentismus zum Vorschein, und zwar durch "ganz unpolitische" aber zahllose und ratlose Äusserungen menschlichen Mitgefühls und stiller Verzweiflung angesichts der Opfer und Verbrechen dieses Krieges, wobei entscheidend ist, dass diese Äusserungen sich lieber in ihrer Hilflosigkeit quälen als irgendwie auf die "humanitäre Hilfs-" Masche der Kriegstreiber hereinzufallen. Sie lassen sich also nicht einfangen, ergehen sich jedoch auch nicht im wohlfeilen, selbstgerechten idealistischen Pazifismus. Die Gemütslage, die sich während des Kriegs-Frühjahrs/Frühsommers 1999 in Deutschland unter den ganz normalen Lohnabhängigen unter Anti-Kriegs-Schock-Stimmung schlagartig verbreitet hat, lässt sich am ehesten in der Frage ausdrücken: Wie soll es um alles in der Welt weitergehen?! Damit ist eine gravierende Ernüchterung, Desillusionierung in der so schwer greifbaren Bewusstseinslage des neuzusammengesetzten, in Umwälzung befindlichen Proletariats spürbar geworden. Noch einmal zurückblickend: die kardinale Feststellung von Karl Marx, das Proletariat ist revolutionär, oder es ist nichts, schien im letzten Viertel unseres Jahrhunderts - aufgrund des Jahrhundert-Traumas der stalinistischen Konterrevolution im Zusammenspiel mit der faschistischen sowie dem spektakulären consumer capitalism mit seinem prinzipiell jedem Individuum zugänglichen Reichtum (wenn auch als Armut im Reichtum), wenn es sich nur richtig zu verkaufen versteht - im Massenbewusstsein der Neuproletarisierten etwa dahingehend verkehrt: das Proletariat war einmal revolutionär, aber das war nichts. Deshalb gelte es heute individuell, in der Konkurrenz gegeneinander bzw. in einer fitten Firma (am Ende vielleicht irgendeiner NGO mit moralischem Distinktionsvorsprung), auf jeden Fall nicht mehr Proletarier/in zu sein, sondern als virtuelle/r Voll-Bürger/in neuen Stils zu posieren, als solche/r aktiv zu werden und "Karriere zu machen" oder wenigstens einstweilen den "korrekten" lifestyle mega-cool zu kultivieren, also auf erträgliche, stets immer noch aufstiegsorientierte Weise und dadurch mit Würde als Winner oder Loser in der Hierarchie der spektakulären Warenproduktion und (mit ganz neuartigem Gewicht:) Konsumtion zu überleben. Diese schon an sich katastrofale historisch-mentale condition prolétarienne der Partikularität in der stummen (der Sprache und des Denkens, seinen gattungsmäßig-historischen Möglichkeiten nach, weitgehend depravierten und entfremdeten) Unmittelbarkeit (sich vielleicht am typischsten widersprüchlich ausdrückend im enthemmten, drogen-stimulierten Stakkato schlechter Rapper, bei denen es weder auf Musik noch auf Sprache ankommt sondern stattdessen auf die visualisierte Rhetorik des Sichselbstverkaufens, oder im epidemischen Voyeurismus des Gesellschaftlichkeits-Surrogats von Talk und Show, einer zwangs-exhibitionistischen Dauerzerstörung von Dialog und Öffentlichkeit/Intimität gleichermaßen; oder in der aseptischen Surrogatkommunikation der chatbox) sieht sich aber jetzt in direkt gegen seinen Willen vom Kapital/Staats-Management gemachten Krisen-Vorstößen wie diesem Krieg, die jene elende Unmittelbarkeit und Partikularität "betreffen" (als visuelles und materielles Bombardement), aufgestört: eine neue Reflexionsdynamik wird ausgelöst. Eine Masse kritischen Bewusstseins, das sich schon lange gestaut hat, ist jetzt freigesetzt worden und nimmt Denk-Impulse auf. Viele haben in den Kriegswochen die Glotze abgeschaltet (gelassen), konnten auf einmal keine Zeitung mehr ansehen ... Der Informations-Infarkt ist - nicht zuletzt durch die offensichtliche totale Desinformation zu Kriegsbeginn ausgelöst - vielfach in offenen "Informations"-Ekel umgeschlagen. D.h.: die monologische Struktur des integrierten Spektakulären, der Zusammenbruch der klassisch-bürgerlichen demokratischen "Öffentlichkeit", ist bereits schockhaft ins Massenbewusstsein getreten! Das Verstummen, die Hilflosigkeit, Ratlosigkeit, innere Verzweiflungs- und Panik-Stimmungen, die erstmals für Generationen Proletarisierter an die Oberfläche der Trallalla-Gesellschaft kommen als Wiederkehr des Verdrängten, und die den Firnis der Kulturindustrie für sehr viele Menschen hierzulande als solchen erweisen und zu zerfetzen beginnen wie ein Ozonloch, mögen zwar zunächst die zahlreichen Kriegsgegner/innen gelähmt haben und durch den Scheinfrieden, den die europäischen Machtcliquen ihrem Kriegsabenteuer jetzt schleunigst hinzufügen müssen, erst recht vorläufig noch einmal oberflächlich betäuben. Aber diese überwältigend eingerissene Stimmung sich erstmals offen eingestandener Ohnmacht am Sockel des europäischen Proletariats ist so zugleich Moment der spontanen Besinnung, Stillstellung im Sinne von Unterbrechung und des Zusichkommens - der Möglichkeit nach. Nichts wäre jetzt verheerender als eine "breite, homogene Friedensbewegung", effektiv und professionell durchorganisiert von oben und Auffangbecken, Ventilierungs-Orgel, spektakuläre Heimat, Firma, Hierarchie für die elende vorgefundene Partikularität, die von den routiniert-betroffen dauerschleimenden und -quasselnden "linken" Co-Managern des staatsmonopolkapitalistischen "Regulations"-Projekts Europa ausgebeutet und "ausserparlamentarisch" verwaltet wird. Diese reformistischen Alternativ- und Möchtegern-"Eliten" für eine suprastaats-kapitalistische Zwangsarbeits- und -therapie-Gesellschaft aus (noch-) Nichtregierungsorganisationen, marktwirtschaftssozialistischen Wissenschaftsinstitutionen als Regulatoren-Krisenstäben und allgegenwärtigen horst-eberhard-richter-lichen Gewaltpräventionsbürgerräten, mit einem Wort: diese bürokratische Utopie von einer perfekten Zivilbullenverinnerlichungsgesellschaft -- würde die durch den Krieg jetzt verstörten Menschen mit höchstem Entzücken und Geschick in ihrer Partikularität belassen und verzehren, sie in ihr Massenbild von einer friedlich-schiedlichen Endlos-Karawane in den zu seinen Idealen zurückkehrenden "wirklich demokratischen" Alternativkapitalismus "konstruktiv" einfügen. Damit wären Vermittlungsmöglichkeiten für Selbst-Bewusstsein als globales Proletariat im ersten Ansatz schon wieder blockiert. Die erste Aufgabe des bewussten, communistischen Elements in dieser Situation ist also dagegen vordringlich, alle Formen von schmerzstillender, friedens-süchtiger Pseudo-Aktivität zu bekämpfen. Denn irgendwelche Formen echter neuproletarischer Aktivität sind überhaupt noch nicht entwickelt; die Vorbedingung für revolutionäre Bewusstseinsentwicklung in unserer paralysierten, zerstreuten Gesellschaftsklasse ist allererst die Stillstellung, Unterbrechung der jahrzehntetiefen Schlafsucht-Passivität, der narkotisie-renden Kontinuität unseres Überlebensalltags im Spektakulären. Mit diesem Kriegsabenteuer hat die herrschende Gesellschaftsklasse unabsichtlich das Moment der Diskontinuität im proletarischen Bewusstsein zum übergreifenden Moment gemacht, indem das integrierte Spektakuläre sich im Kriegs-Spektakel der ersten Wochen überhitzte und überschlug, hat es seine Negation zum ersten Mal für Generationen wieder ganz neu sinnlich aufblitzen lassen, das Positive der kapitalistischen Hölle hat in seiner allzu grell aufgedrehten Lügenlichtmaschine momentan das zerstreute Negative dieser Gesellschaft aus Versehen in Europa konzentriert. Das falsche "Wir" der "zivilgesell-schaftlichen" Ausbeuterordnung hat mittels Krieg vergeblich versucht, die Lüge seiner "Humanität" mit Gewalt in der hilflosen Unmittelbarkeit der ihm unterworfenen Partikularen zu verankern, es ist mit seiner Sonde abgeglitten und hat mit seiner "Operation" auch im "eigenen" Proletariat eine tiefschmerzende Wunde hinterlassen. Nun versucht die Macht eiligst, den Krieg, der keiner gewesen sein soll, auch nochmal umzulügen in einen Friedenszustand, der keiner ist. Das macht die Sache im proletarisierten Bewusstsein keineswegs besser. Hier gilt es anzusetzen, unsere Wunde offenzuhalten und erst einmal bluten zu lassen, den Riss im spektakulären Bewusstseinszustand und durch die ganze Gesellschaft jetzt mit aller Kraft zu vertiefen, damit wir endlich zu einem Reflexions- und Selbstbewusstseins-Bildungsprozess als Gesellschaftsklasse an und für sich kommen können, die sich sammelt, konzentrieren lernt, um sich auf die gemeinsamen Ziele und Zwecke zu verständigen: Krieg dem Kriege des Kapitals, den es als sozialen Krieg, als Staatskrieg gegen uns führt - in den verschiedensten Formen, in den verschiedensten Ländern. Erst durch die Umwandlung des kapitalistischen Krieges gegen uns weltweit in den Krieg für uns zur Aneignung der gesellschaftlichen Reichtumsproduktion und Beendigung der Proletarität, zur Befreiung unserer Arbeitskraft, zur unmittelbar gesellschaftlichen Kooperation, communen Produktion für die Bedürfnisse statt kapitalistischer Destruktion usw., erst auf diesem Wege können wir uns aus dem permanenten Lebensverhinderungs- und Lebenszerstörungszustand unseres Lohnarbeit/Kapital -Alltags herauskämpfen - diese Einsicht können wir von jetzt an besser aus dem Unbewussten der zerstreuten, atomisierten, passiv-depressiven proletarischen Unmittelbarkeit hochzuarbeiten versuchen, als es vor dem offenen Krieg denkbar war. Um uns für eine solche, neue Vermittlung zu sammeln,
das wieder neu möglich werdende communistische Element hier zu organisieren,
das aktive Selbst-Bewusstsein des Proletariatsprozesses entlang dieser
Aufgabe zu konzentrieren und neu zu bilden in eine höhere,
vermittelte, nicht mehr blind-vereinzelt-partikulare sondern bewusst gesellschaftliche,
wiedergewonnene
Unmittelbarkeit, können wir aus dieser Lage heraus nur durch unsere
Aktivierung in dem sozialen Krieg, den uns die Kapital/Staats-Macht nach
dem Auftakt auf dem Balkan jetzt für die nächsten Jahre hier
im Hinterland, in der europäischen Metropole der Mehrwertauspressung
aufzwingt. Anzusetzen ist gerade an dem durch die "humanitäre Intervention"
der NATO massiv hervorgerufenen Widerwillen gegen die spektakuläre
Inszenierung des verlogenen, barbarischen bürgerlich-"demokratischen
Humanismus" der kapitalistischen "Zivilgesellschaft". Als die tatsächlich
proletarisierten und pauperisierten Zivilisierten dieser Welt reichster
Möglichkeiten - die vom Kapital und seinen Manager/inne/n jeden Augenblick
in einen katastrofaleren, destruktiveren Kreis der Hölle gedreht wird
- können wir historisch besser denn je zeigen, dass die Entwicklung
der Klassenkämpfe es dem proletarischen Humanismus gestattet,
die konkrete Geschichtsperspektive einer Wiedererlangung der unmittelbaren
Beziehung der Menschen zueinander und zur Gesellschaft durch die sozialistische
Befreiung der Menschheit vor sich zu sehen (Georg Lukács:
Der junge Hegel.396).
Erster blinder Fleck: Medienkrieg gegen unsUnmittelbarste Erfahrung:intensiviertes Bombardement mit "Informationen" auf allen Kanälen. Informationsinfarkt. Informations-Ekel (Überdruss, Abstumpfung, Abschottung als Selbstschutzreaktion). Immer schwerer erträglich die Spannung zwischen den Polen: von Suggestion und Stimulierung durch wahre Detail-Informationen, Bilder von Details der Realität, also "Objektivität" der Medien einerseits, und von offensichtlichen Selbstwidersprechungen, leicht durchschaubarer Lüge, Inkohärenz des gelieferten Gesamtbildes der Kriegsrealität, der Kriegsmotive, also subjektiver Interessiertheit der Mediendarstellung andererseits. (Beispiel: "Genozid" ist nicht. Vorgeblicher Kriegsgrund "Vertreibung" wird erst durch den Krieg entfesselt; "humanitäre Hilfe" wird verunmöglicht in dem Maße wie sie überhaupt erst nötig gemacht wird; in jedem Fall zeigen die Medien genau das nicht, was sie zeigen wollen und zu zeigen versichern; sie zeigen wahre, reale Vorgänge zu ihren Lügen und machen sie dadurch auch noch zu Lügen; solange der Krieg tobt, nennen sie ihn nicht Krieg, obwohl sie ihn zeigen, und kaum ist dieser fortdauernde Krieg als Besatzungskrieg zum Frieden erklärt, ist plötzlich auch der vorhergehende Nichtkrieg offiziell als Krieg zu bezeichnen und zwar als "der letzte europäische Krieg" überhaupt; während der Protektorats-"Friedens"-Zustand als "Heckenschützen"-, Entwaffnungs- und Niederhaltungs-Krieg gezeigt wird, der seine Begründung als gewissermaßen "Friedenskrieg" auf Dauer aus sich selber produziert.) Das Resultat, die Wirkung ist auf jeden Fall Konfusion. Von dieser ist subjektiv nur der/die ausgenommen, der/die selber Konfusion mitproduziert. Neben der subjektiven Konfusion produziert der stattfindende, formierte Propagandakrieg um unsere Köpfe und Affekte objektiv die Desinformation. Die Information verwandelt sämtliche im Detail wahren Sachverhalte innerhalb ihrer verlogenen Darstellung des Ganzen selber in Lüge, eben indem sie systematisch wahr und unwahr konfundiert. Wir, die Opfer dieser Information/Desinformation, sind im Normalfall (d.h. wenn wir als Einzelne oder gar kooperativ nicht Spezialist/inn/en oder "Profis" der Informationsindustrie werden, und das können die wenigsten von uns, eben weil wir lohnarbeitsteilig beschränkt bleiben) verunsichert darüber, was nun "wirklich stimmt", und werden/bleiben genau deshalb in die Passivität gebannt (z.B.: Beging/begeht das jugoslawische Regime nun Genozid oder nicht? Von der Information=Desinformation über die tatsächlichen "ethnischen Säuberungen" der serbischen Ethnorassisten wird von sehr vielen Menschen in der BRD ihre Stellungnahme zu dem imperialistischen Angriffskrieg der NATO und besonders Deutschlands abhängig gemacht - gerade auch bei etlichen Linken -, so als ob bei einem Ausmaß und einer Qualität dieser rassistischen Massaker und Vertreibungen, die die Bezeichnung "Genozid" erfüllen würden - was offen bleiben muss! -, plötzlich die imperialistischen Formen und kapitalistischen Motive und Interessen des NATO-Kriegs verschwunden oder irgendwie unmaßgeblich würden! Viele von uns bleiben völlig gelähmt vor dieser "Entscheidung", viele behelfen sich mit Bagatellisierung und Apologie des serbischen Ethnorassismus und der jugoslawischen Kriegspartei, des jugoslawischen Ausbeuterregimes; etliche halten den "moralischen" Druck der selektierten Bilder und Informationen nicht mehr aus und votieren "notgedrungen" für die Scheinbefriedigung des "Handlungsbedarfs" - durch die imperialistische NATO. Alle drei machen ihre "Wahl" von der falschen Alternative "Information oder Desinformation?" abhängig. Sie erwarten noch immer "die richtige und vollständige Information", das wahre ganze Bild von diesem Krieg, letztlich fertig geliefertes kohärentes Weltbild. Wer den frei Haus gelieferten Schund ablehnt, sucht nach "dem richtigen" Modell, dem passenden Label, das irgendein Experte uns noch anbieten könnte: wer um alles in der Welt bietet mir das wahre, schlüssige Informations-Bild von diesem Krieg an, das es mir endlich ermöglicht, mich zu "positionieren"?! So funktioniert noch die Linke in der Struktur des Spektakulären: "die Wahl" zwischen den Waren - hier: der professionellen Bescheidwisser - hält uns in der ewigen Passivität und Kontemplation gelähmt. Der Konsum der Bilder - der von uns selber produzierten Welt - aus den Händen ihrer enteignenden Aneigner trennt uns von der Wahrheit des wirklichen Lebens und Sterbens; die Irrealisierung, Derealisierung der Welt durch die Besitzer der Produktions- und Informationsbedingungen liefert uns, die Nicht-verfügenden, der Realität ihrer Destruktionsproduktion um so ohnmächtiger aus.) Dieser Krieg hat bei uns heftige Fantomschmerzen ausgelöst: durch die medialen und rassistischen Trennungen von der direkten Kommunikation mit den Menschen auf und aus dem Balkan weitgehend und prinzipiell abgeschnitten - trotz der bestehenden Möglichkeiten der Vernetzung, die aber in unserem Normalalltag nur spärlich, aufwendig und ausnahmsweise genutzt werden -, merken wir plötzlich, wie uns die eigenen Handlungsfähigkeiten amputiert worden sind; wir überleben mit medialen Prothesen. Dafür erleben wir uns als Gaffer, bystanders wider willen, Süchtige nach den letzten Infos, den entscheidend schlüssigen, erhellenden Expertisen und Analysen ... Der Medienkrieg, die totale imperialistische Propagandaoffensive, das Spektakel des Krieges hat uns, die Proletarisierten im Hinterland, zutiefst demoralisiert. Der immer schon besonders staatsfetischistische, gewendete Stalinist Joscha Schmierer (von Joschka Fischer in den Planungsstab des Aussenministeriums geholt und daneben euro-imperialistischer Kriegshetzer in seinem offiziösen Regierungsblättchen "Kommune") wusste vor 15 Jahren genau, an wen er sich halten musste, wollte er nicht zu den "Kriegsverlierern der APO" gehören: an diejenigen, wie er so treffend formulierte, die die Bomben haben - und die die Bilder haben. Auf deren Seite kann so einer auf höherer Stufenleiter seiner Begabung und Begierde folgen, vom Schreibtisch aus Menschen zu verheizen. Dieser Prototyp des politischen Spektakels der heutigen "Kommentatoren-Eliten" und medial "Professionalisierten" lebt von seinen Expertisen für die Macht, und andere sterben davon. Nicht allein jetzt physisch auf dem Balkan, sondern auch mental, moralisch hier im Hinterland, weil sie jahrelang am Tropf dieser Spezialisten der Information, Desinformation und Demoralisation hingen. So beklagt LeMondeDiplomatique am Ausgang der ersten Kriegsfase, was diejenigen angerichtet haben, die die Bomben und die Bilder haben: Die neue Informationspolitik wurde von der NATO bereits 1986 entwickelt
und anhand der Erfahrungen im Golfkrieg weiter verbessert. Kurz gesagt
verfolgt sie das Ziel, den Krieg unsichtbar zu machen und die NATO-Pressestelle
zur Hauptinformationsquelle der Journalisten zu befördern. (...) So
bleibt den Medien seit zwei Monaten nichts anderes übrig, als ein
zentrales, aber abwesendes Bild zu kommentieren: das Bild der Greueltaten
der Belgrader Streitkräfte an der Zivilbevölkerung im Kosovo.
An Augenzeugenberichten über diese Verbrechen mangelt es nicht, auch
besteht kein Zweifel an ihrer Realität, aber kein Fotograf hat sie
uns je gezeigt, kein Reporter sie je mit eigenen Augen gesehen. Welch durchschlagender
Misserfolg für die Medienmaschinerie, zumal für die audiovisuelle,
die uns seit gut zehn Jahren davon zu überzeugen versucht, dass Information
wesentlich im Miterleben des Geschehens bestehe.
Aber es ist gerade der Erfolg der spektakulären "Medienmaschinerie",
dieser
neuen Form der demokratischen Zensur und leutseligen Propaganda (ibid.),
deren Kriegseinsatz und Auswirkung aufs Massenbewusstsein von den naiven
(oder so tuenden) Bürger/inne/n hier so irritiert beschrieben wird.
Die zugleich anwesende und abwesende Welt, die das Spektakel zur
Schau stellt, ist die jedes Erlebte beherrschende Welt der Ware. Und
die Welt der Ware wird auf diese Weise gezeigt genau wie sie ist,
denn ihre Bewegung ist identisch mit der Entfernung der Menschen
voneinander und ihrem Gesamtprodukt gegenüber.
Der Krieg in den Medien ist diese ungeheure Warensammlung, wie sie als
ungeheure Ansammlung von Informationen erscheint, und wie die Warensammlung
der kapitalistischen Welt statt Reichtum für uns nur unsere Entfremdung
von ihren Möglichkeiten darstellt, so stellt auf der Ebene der Medien
diese Welt nur unsere Desinformation dar. Die Kommunikation ist in
Trennung verkehrt. Auf der Ebene des Bescheidwissens, der sinnlichen Gewissheit,
des Meinens ist aber durch die mediale Kriegsmaschine unser Bewusstsein
in eine Dialektik versetzt worden, worin ihm das Hören und Sehen usw.
vergangen sind.
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